世俗生活也需要美感,需要愉悦身心,于是饰物便应运而生。
中国古代将发饰、耳饰、颈饰、臂饰、手饰等装饰统称为首饰。从原始社会起，人们就使用各种饰物打扮自身了。头饰，古代除发型变化外，尚可佩戴各种兽角及羽毛。以花草作头饰，不仅能修饰个人,还能以香气辟邪,愉悦他人,吸引异性，因而应当说是最早的饰物了。
考古发掘的实物证明，三千八百多年以前，已有指环、铜片项圈、金箔、金片等饰物。两汉时期,民间流行银串珠等饰物。唐宋时期，寻常人家的妇女戴银首饰成习。宋代金银饰品呈平民化，金簮银钗等头饰更为普遍。
传统饰物均为手工制作。主要有以金银丝堆垒、编织的花丝工艺；运用包边、硬嵌齿镶等技法的镶嵌工艺；运用浇铸、打凿等技术的素坯工艺，还有的以雕刻、编织、编结、揉制等技法制作。
因民族风俗习惯、生活方式和宗教信仰的差异，饰物的含义也各不相同，其功能大概分为:实用；装饰美化；辟邪；标志身份；传情达意；陪葬及观赏把玩。
民间流行较广的实用品兼饰物——荷包，就有钱荷包、烟荷包、香荷包、针线荷包、杂物荷包以及装春宫画的春宫荷包等多种,皆出于便利生活的考虑。
以荷包与香包为例：香荷包可随时取放香料，意在实用；而香包却是成形后再不能取出，主要意在装饰。因此，同是饰物，其功能不同，作用也大相径庭。
人类的服装从诞生之日起就拥有了装饰的意义，饰物成为服装的附件和延伸。旧时在民间银制饰物比玉石更为普遍。贵州苗族妇女的服饰注重装饰，头、颈、胸、手、肩、背等处的银饰，多达五十余种，有的用银三四百两之重。银冠、银簪、银手镯、银戒指等，银光耀眼。她们还把各种花纹的银片、响铃钉于花衣，称为银衣。这些，无不符合节日盛装的习俗。
佩戴辟邪饰物，古来民间习以为常，经过千百年的流传积淀，几乎或多或少都含有某些宗教神秘色彩。然而从另一角度看，却又反映了人们祈求辟邪禳灾、平安顺遂这一美好善良的民俗心理。
儿童项饰“长命锁”就与锁住孩子不使其跑掉（夭折）的习俗有着渊源关系。遵循人生礼仪习俗，小孩子过“百岁”时,家长往往会给小孩子准备“长命锁”。“长命锁”亦称“百家锁”，系由“长命缕”演化而来。“长命锁”上多镌刻“长命富贵”“吉祥如意”等吉语。长辈们希冀借此饰物，来为孩子们消灾祈福、祈祷健康。
饰物的另一功能便是标志身份、显示地位。我国古代等级制度森严，历代统治者均制定严格的饰物佩戴制度，约束不同等级官吏的佩饰，民间尤甚。无端剥夺劳动人民佩戴有价值的饰物——主要是珠宝首饰的权利，最厉害的惩处是将违者处死。从新石器晚期出现的玉玦、玉琮、玉璜等饰物看，一般认为这些玉饰是表明人们较尊贵的身份地位的。
饰物还能充当传情达意的媒介。亲人、亲属间馈赠饰物,可以体现亲情；同仁、邻里间互赠饰物,可传达友情;男女之间互赠则传递的是爱情。在许多时候,饰物往往成为情侣的定情物。《红楼梦》中多次出现林黛玉向贾宝玉赠送荷包、扇袋、香囊的情节，已是至情写照。
民间一向注重陪葬礼仪，为此，随葬饰物，几近成俗。古来不仅使用陶俑、玉器、铜钱等随葬，还每每伴随着生者众多生前喜爱的饰物。待到皇帝死后,就更奢靡透顶。慈禧太后死时,其陪葬品的翡翠、珠玉等饰品及玩物，竟价值时银51,,两!
具有观赏把玩功能的饰物，多小巧玲珑之物。从前诸暨有位技艺高超的老银匠，他打制的小银葫芦，半寸来长，上面愣是雕刻出九条蟠龙；倒悬葫芦，口中竟然能神奇地探出半把宝剑来，令人匪夷所思、叹为观止。
饰物流行广泛，有些少数民族饰物，不仅带有明显的地域特征，还能显示佩戴者的年龄，具有特定的民俗含义。有的少数民族饰物则带有宗教信仰的烙印，具有明显的图腾崇拜现象。这些图腾崇拜,多数是以习俗、禁忌的形式表现出来的。
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