前言
翡翠是中华民族非常喜爱的一种传统宝石。本文主要介绍了翡翠的历史与文化、翡翠的基本特征、翡翠的鉴别、翡翠的质量评价、翡翠饰品的类型与选购、翡翠佩饰中的吉祥图案和寓意。
许多不同造型的翡翠，有着各种各样的寓意，侧面上描绘出我国广大人民群众的“信仰”：对未来生活的美好追求，从来就不曾放弃过！穿戴翡翠饰品的人，不止是为了装饰，更多的是精神需要！
华人爱玉、赏玉，举世闻名。在众多的玉石种类中，翡翠是最重要的一种玉石，且有“玉石之冠”的美誉。翡翠色彩丰富、质地细腻、晶莹剔透、神秘莫测，一直受到广大消费者的喜爱。改革开放以来，随着人民物质生活水平的不断提高，翡翠市场得到了前所未有的大发展，翡翠首饰已成为人们选购、佩戴、收藏、陈设的一种高雅装饰品。
在这样的大背景下，翡翠的价值也随着市场的不断发展，而逐年攀升。由于翡翠本身性质的差异，导致翡翠具有变化多端的特点。如何在这琳琅满目的翡翠市场上，挑选属于自己的翡翠饰品呢？这就要求广大的翡翠爱好者和消费者，在选购翡翠饰品时，能掌握和了解一些相关的翡翠知识。
第一章
翡翠的历史与文化
一、“翡翠”名称的由来
翡翠，又称中国玉、帝王玉、翠鸟玉等。矿物学中称为硬玉，是一种由碱性辉石的无数细小纤维状晶体交织而成的致密状块体。翡翠一词，源自。汉代许慎《说文解字》中说，“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也”。即“翡”是一种红色羽毛的小鸟，而“翠”则为一种绿色羽毛的小鸟。由于“翡翠”鸟的羽毛很美，因而古代的人们就将其制成饰物。后来，人们发现了颜色如同翡翠羽毛般彩亮的玉石，遂以翡翠相称。
按照珠宝玉石的分类，翡翠属于玉石类，以其质地柔润多姿、绿色鲜嫩而闻名于世，被认为是玉石中最珍贵的品种，有“玉石之冠”之美誉。人们把它与单晶质的宝石一起，定为五月份的生辰石，象征幸运和幸福。中国人把翡翠视作珍贵的珠宝玉石品种，尤其是一些优质的翡翠价值连城。
据史料记载和出土实物考证，我国是世界上使用翡翠最早的国家之一，这点在学术界已形成共识。如东汉史学家班固（公元32-92）所著《西都赋》中有：“翡翠火齐、含耀流英”的记载。东汉科学家、文学家张衡（公元78-）所著《西京赋》中有：“翡翠火齐，络以美玉”的记载。其中“火齐”为水晶之古称，这里翡翠与火齐并提，翡翠可能指的是一种玉石。已故著名地质学家、矿物学家章鸿钊（-）先生考证后认为：翡翠在“汉时似亦有指玉类者”、“两赋均与火齐并举，且其上下文亦均罗列珠璧之属，而无及于羽族之文，则翡翠非玉类乎？”此外，南朝徐陵（公元-）《玉台新咏》序中有“琉璃砚匣，终日随身，翡翠笔床，无时离手”的记载。“琉璃”乃青金之古称，章先生认为：“以翡翠对琉璃，亦当为玉类。且笔床必无以鸟羽为之者”。由此可见，在我国把翡翠作为玉石之名的历史是十分悠久的。
北宋文学家、史学家欧阳修（-）在《归田录》中，把翡翠描述得更为确切。文曰：“余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之，梅圣俞以为碧玉。在颖州时，尝以示僚属，坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也。识之曰此宝器也，谓之翡翠。云禁中宝物，皆藏宜圣库，库中有翡翠盏一只，所以识也。其后予偶以金环于罂腹信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠能屑金也”。但是，“翡翠”一词从何时开始，特指现代的“缅甸玉”或翡翠玉，则目前尚存在着一定的分歧。
从上述史料的考证中可知，虽然翡翠在古代就有使用，但并不广泛。清代乾隆年间，随着中缅贸易的发展，翡翠开始大量传入中国。由于乾隆皇帝对玉有着特殊的爱好，因而大量的翡翠进入皇亲国戚、达官显贵、豪门巨贾阶层，翡翠业随之迅速兴旺起来，翡翠逐渐流入中国上层社会。乾隆、嘉庆时期摆设用的山子，以及朝珠、扳指（搬指）等大多都是翡翠制品，其产地在云南的腾冲、大理、昆明一带，这一时期的器物，是清代翡翠制品的精华。清代中后期，翡翠开始盛行于世。到了清代末期，翡翠受到慈禧太后的特别偏爱，其身价陡然上升。慈禧所佩戴的首饰，以及所使用的杯、盘、碗、盒等餐具，几乎都是翡翠制品。
据说，慈禧太后把翡翠饰物，看得比所有其他珠宝都贵重。相传，曾有一位进贡者向她敬献一枚大钻石首饰，她却不接受，反而喜欢那些小而精美的绿玉饰品。慈禧太后生前爱玉成癖，死后也身不离玉。据赵汝珍《古玩指南全集》引爱月轩笔记所载，在慈禧太后陪葬的大量珠宝中，翡翠饰品从头摆到脚。头顶一翡翠荷叶，叶满绿筋，如天然一般，重二十二两五钱四分，制价为万两银。脚下足旁有翡翠西瓜两个，绿皮红瓤，白子黑丝，估价为万两银。翡翠甜瓜四枚，白皮黄子粉瓤者2个，绿皮白子黄瓤者2个，估价万两银。另有佛尊，除金佛、玉佛、红宝石佛各为27尊外，还有翠佛27尊，每尊佛重6两。此外还有翠桃10个，绿色桃身，粉红色桃尖，与真桃极为相似。还有翡翠白菜2棵，绿叶白心，在菜心处，还落着一只满绿的蝈蝈，绿色的叶旁，有两只黄色马蜂，栩栩如生，估价值万两银。另外还有许多翠簪、翠镯等首饰。后因慈禧墓被盗致使这些翡翠珍宝，大量流往国外。这些翡翠佳作，恐怕是世上最优质且绝无仅有的翡翠珍品了。
清宫旧藏翡翠品种也相当丰富，主要集中于陈设、器皿、佩饰、文玩四大类。随后至民国初年，爱好翡翠的风气日渐兴盛，玉石贸易量急剧上升。从史料及这些史实中可以看出到了清代，特别是清末，翡翠在中国玉文化及玉石贸易中已占有重要的地位。
二、翡翠的产地
在世界范围内，宝石级翡翠仅产于缅甸一个国家，其他如俄罗斯、日本、危地马拉等国虽然也有硬玉岩（含有翡翠的岩石）产出，但都远远达不到宝石级。
缅甸北部有一条江，名叫“乌尤河”（也称“雾露河”）。历史上缅甸北部的许多地区曾属中国管辖，乌尤河一带，在明万历年间归云南永昌府管辖，永昌府位于现在的云南省腾冲市。清代时这里还属于中国的领土，现在这里属于缅甸密地区，距此最近的大城市是曼德勒市（也称瓦城）。
清代时，采集的主要是乌尤河河底的翡翠石料，即现在报称的“水石”。为了得到水中的石料，开采翡翠的矿工腰上系着绳子，一头系在船上，纵身跳入河中，在河床上寻找和采集翡翠矿石，日复一日，年复一年，一年到头也采不到多少翡翠矿石。由于这种工作十分辛苦和危险，常常有人溺毙水中。从河床中采到的翡翠矿石，外面通常都有一层玉璞，也就是行家所说的“皮壳”，使人无法分辨翡翠石料的具体质量。买料者只能根据自己的认识和判断，出价购买，待翡翠石料运回云南后，再行切开。如果石内有绿色、紫色，种水好，可以加工制作，行家称之为“石内有玉”，则可一夜暴富；若反之“石内无玉”，则往往赔光本钱。因此，购买翡翠原石又有“赌石”之称。
到了现代，缅甸出产翡翠原料的矿区，河水已被抽干，并在河床上使用大型机械设备采掘，人工上千年采不完的翡翠矿石，几十年就可采尽了。此外，在乌尤河周围的山上也开始大规模开采，这些采自山上的翡翠石料均无“皮壳”，且矿物颗粒相对较粗，水头不足，种质较差。当地人称翡翠矿为“玉石厂”，不同的矿以地名命名为厂名（也叫“厂口”）。最著名的厂口有帕敢、麻蒙、会卡、后江等，其中麻蒙老厂是翡翠最早的开采地。老帕敢在帕敢市的东面，距乌尤河不远。这里每到雨季，岩石泥土常常塌方，当地语称“帕敢”。这个厂口的玉料产于砾岩之中，非常坚硬。后江厂是20世纪60年代发现的，该厂口出产的玉料一般块体较小，混在砾石里。后江料为典型的水石，水色极佳，缺点是颜色略浅，浓艳绿色的玉料较少。
依据矿床学理论，从翡翠矿石的成因角度来看，可把翡翠矿石分为原生矿和次生矿两类。原生矿就是指翡翠形成后，就一直埋藏在此，没有经过大的物理、化学变化；次生矿是指翡翠在形成后，又被大自然的力量搬运到其他地方，并发生了一定程度的物理、化学变化。
原生翡翠通常与矿物钠长石共生，呈脉状产于蛇纹岩、蛇纹石化的超基性岩中，是同酸性、中性侵入岩有关的内生矿床。也就是说，翡翠是中酸性的岩浆侵入了蛇纹岩等超基性的岩石中，发生化学作用而形成的。次生翡翠是原生翡翠形成后，又经过了风化、搬运、再沉积而成的，所以次生翡翠常产于河床中，由于次生的翡翠长期埋藏在河床中，受到河水的不断冲刷和长时间的浸泡，从而发生了物理、化学变化，通常会在翡翠的外部形成一层皮壳，也就是人们常说的“玉璞”。所以，一般情况下，原生的翡翠通常都是没有外皮的，而次生的翡翠通常都有厚薄不一的外皮。
无皮石料和山石，一般都是原生的翡翠矿石。无皮石料是因为没有经过风化，玉质直接外露存在于原生翡翠矿床中；山石是矿石经过了风化，有一层较薄的外皮，外形多呈棱角状，没有磨圆，存在于原地的山坡上或堆积在山谷里。原生矿的特点是矿物的结晶颗粒相对较粗，水头差，以低档翡翠料居多，比较典型的有“铁龙生”，这种翠料颜色虽然较绿，但水头较差，不透明，只有加工成较薄的形状，才能显出翡翠鲜艳的绿色。如市场上用铁龙生翡翠料，加工成的戒面制作的首饰，看起来挺漂亮，颜色也很绿，且价格相对便宜，但由于翡翠加工成较薄的形状，因此这类翡翠不易保存，稍有不慎就会破损。
水石和水翻沙石，一般都是次生的翡翠矿石。水石有一层薄皮，手感光滑，磨圆度好，掩埋于河床的底部，由于河流的长距离搬运作用，使得翡翠矿石表面磨圆度较好；水翻沙石的磨圆度也非常好，但与水石相比它的皮很厚。它是在古河床干涸后，又经过很长时间的风化而形成的，多呈砾石状存在于古河床的阶地内。
而介于原生、次生之间的是半山半水石，这些翡翠矿石有棱角，既不像原生矿那样棱角分明，也不具有水石那样的磨圆度，通常埋藏在山脚处，是被洪水或季节性水流，从原生矿产地搬运而来，且搬运的距离不长。优质的翡翠原料，通常是可遇而不可求的。
三、翡翠的价值
翡翠具有“玉石之冠”的美誉，翡翠传入中国以来，一直深受人们的喜爱，具有强烈的历史、文化吸引力。翡翠的价值体现在两个方面：其一是它的材质价值，即自然属性的价值；其二是它的艺术价值，即文化属性的价值。因此，翡翠的价值高低不仅取决于翡翠本身的质量，而且也取决于接受者内心对它的愉悦程度。由此也就不难理解“黄金有价玉无价”这句话的含义了。
翡翠的投资价值
翡翠资源稀缺，宝石级的翡翠仅产于缅甸，故而具有重要的投资价值。俗话说“黄金易得，翡翠难求”，由于翡翠产地的唯一性、成矿的复杂性、产量的不确定性，使得优质的翡翠资源极为稀少，加之翡翠饰品性价比的独特性、心理感受的唯美性、“神仙”难断寸玉的神秘性，使得优质的翡翠成为公认的最具投资价值的商品之一。翡翠价值究竟几何，行家也无法准确估价，即所谓“喜欢就是价”。近十年来，翡翠在市场上的价格走势，也充分说明了它的投资价值。
2.翡翠的收藏价值
收藏翡翠，可以说是华人特有的一种根深蒂固的历史情缘，有着深厚的文化底蕴。由于翡翠的稀缺性，工艺的精致和价格的攀升，翡翠的收藏价值越来越受到人们的追求和重视。
近年来，优质高档翡翠收藏价格的不断飙升，涨幅达到了几十倍，甚至上千倍，可以说位居各种宝石和收藏品之首。除了它无可取代的独特魅力之外，还由于市场需求量增加，而优质翡翠原料的有限性，使得翡翠佳品越来越少，珍品更是可遇而不可求。因此，收藏价值巨大。翡翠的价格跨度很广，适合各个阶层收藏把玩，既有价值几百万元甚至上千万元一件的顶级翡翠，也有每件价值几百至几千元不等的翡翠饰品；既可以用于装饰佩戴，也可以用于保值增值。但是，对于普通的消费者来说，一定要记住量力而行，种、水、色极佳的优质翡翠，其价格一定是很高的。
3.翡翠的文化价值
我国古代先民们创造的玉文化历史，源远流长，绵延不断，沉淀了丰厚的玉文化内涵，形成了中国人崇玉、赏玉、爱玉、玩玉、藏玉的传统和习俗。正如英国已故著名的中国科技史学家李约瑟（JosephNeedham，-）博士所说：“对于玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一。”
古代人们佩玉，不仅仅是为了简单的装饰，同时也为表现人的精神世界和自我修养的程度。“仁、义、智、勇、洁”成为玉的五德，为玉石附加上了丰富的文化内涵。古人使用传统的吉祥图案，用于玉器的制作中，也充分反映了人们趋吉避凶的传统心理。可谓“玉必有工，工必有意，意必吉祥”，每一种图案都通过其表面的纹饰、构图、造型等，通过谐音、象征、寓意，表达了人们追求美好、幸福的愿望。如蝙蝠象征“福”，松树象征“长寿”，猴子骑在马身上寓意“马上封侯”等，将中国的传统文化融入玉器之中。玉器渐渐成为与人们生活密切相关的特殊工艺品，并且深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并深深地打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
而翡翠作为一种玉石，自清代从缅甸大量传入中国以来，它丰富的色彩，坚韧的质地，很快被国人所接受。它不仅秉承传统玉石的“玉德”，又具有变幻莫测的色彩，极具吸引力。清乾隆年间，翡翠已作为上等贡品，上达朝廷，下到百姓，深受各阶层人士的喜爱，有时甚至把它看作是身份的象征。
翡翠玉器之所以令国人如此喜爱，除了人们赋予它的文化内涵外，还在于它的色彩、质地和光泽的美感。翡翠的色彩包括：绿色、红色、紫色、黄色、灰色、黑色、白色等。其中，绿色是翡翠中最有价值的颜色。此外，翡翠的质地，也是人们喜爱的重要原因之一，质地细腻、水头充足的翡翠，晶莹剔透、光盈润泽，似水、似冰、似蜡、似蜜，给人以丰富的视觉美感，进而从内心深处，得到一种愉悦和满足。而翡翠的润泽之美，除了通过视觉之外，更多的是需要通过触摸和“把玩”来体会，往往会使人感到心旷神怡。尤其是小件玉佩，其丰富的文化内涵和寓意，常会使人爱不释手，这就是翡翠所独有的文化价值。
4.翡翠的艺术价值
优质的翡翠既是高档的耐用消费品，又是具有极高艺术价值的艺术品，而艺术是无价的。经过琢玉大师或工匠，独具匠心的艺术设计，所完成的翡翠玉器，就可能成为无价之宝。现珍藏于中国工艺美术馆的稀世翡翠珍宝，《岱岳奇观》《含香聚瑞》《群芳揽胜》和《四海腾欢》是由北京玉器厂的近40名琢玉高手，利用四块大型翡翠原料，从年开始，花费了整整6年时间，精雕细琢而成。
图1-1 《岱岳奇观》山子（中国工艺美术馆收藏）
其中《岱岳奇观》景观，高78cm，宽83cm，厚50cm，重达.8kg。琢玉大师按料取材，依材施艺，精心琢成了圆雕——雄伟的东岳泰山（图1-1）。
在布局上正面以中天门为背景，集中表现十八盘、玉皇顶、天街等主.要景观；以多面坚定性的绿色设计成郁郁葱葱、层层叠叠的树林以及亭台楼阁、小桥、瀑布、溪水等作为近景，突出展现了翡翠玉料的精华。整件作品中共有64个人物、9只鹤、9只鹿、3只羊，寓意吉祥。中景的山峰不加过多的人工雕琢，充分体现玉料质地、色泽的美，从而更加显现出作品的珍贵价值。粉白色部位处理为缭绕山峦之间的云雾，既和绿色对比，又使人们感到泰山的高耸、雄伟和壮观，使作品小中见大、意境深远。下面玉料的青翠设计为泰山的阳面，而背面呈深沉的油青色则设计为泰山的阴面，这样的处理符合自然规律。特别值得提出的是，原石料背面右侧边缘有一块红棕色翡，琢玉者利用这一难得的俏色，将其琢磨成一轮红日在山巅徐徐升起，隐现于云彩之间，手法含蓄，气势非凡。在工艺上，作品正面近景繁复，采用镂雕、圆雕、深浅浮雕等技法，琢碾成层层叠叠的树木、小桥等，刻画入微，玲珑剔透。中景和远景则采用浅浮雕、阴刻等技法，使之深远。底座以进口红木为原料，刀法粗犷简练，烘托出作品宏伟壮观、浑然天成的特色。
图1-2 《含香聚瑞》花薰（中国工艺美术馆收藏）
《含香聚瑞》花薰，高71cm，宽56cm，厚40cm，重.4kg（图1-2）。
作品由底足、中节、主身、盖和顶王部分组成。以主身和盖组成的球体为中心，九条龙在其周围以圆雕的技法处理。在盖、中节和底足三个部位用深、浅浮雕开光刻画装饰图案龙、凤、龟、虎等。在盖的周围采用镂空雕刻图案和整体造型相呼应，使作品更加庄重、雄伟、精致、高雅。作品采用套料工艺，科学用料，料中套料、小料作大的用料方法增加了高度和翠绿面，突出了原料的材质美和琢玉工艺中的高超技艺。整件作品运用了掏膛、活环、圆雕、浮雕、透空雕等复杂工艺，达到大面平顺、小地利落、意境深远、立体感极强的最佳艺术效果。
图1-3 《群芳揽胜》花篮（中国工艺美术馆收藏）
《群芳揽胜》花篮，高64cm，重87.6kg，为当今世界最高大的翡翠花篮（图1-3）。
作者根据原料的特点，将其设计为提花篮。一方面可以用提梁、活链的形式，运用传统的套环技法，连接莅临主体，琢出提梁和两种直圆各32个环的活动链子，从而使36cm的玉料成为高64cm的艺术作品。另一方面，油青色的玉料制成花篮，显得稳重，而花卉、叶子可自由穿过梗，除去裂纹和脏处，保留绿色和藕粉色，并加以突出。在制作过程中，使用掏膛技法，挖出花篮中间的玉料，使油青色由于透亮而呈浅绿色，并把从花篮中间掏出的玉料制成插枝花，插嵌于花篮中，使花篮造型完美。在布局上，将牡丹、菊花等放在主要地位，突出玉料的美，其次衬以玉兰、悬崖菊、萱草、月季、野菊花等十多种花卉，并采用插嵌形式将梅花、茶花、海棠、含苞的牡丹等点缀其中，整体效果丰满潇洒，花卉枝叶繁茂、富有生气。底座由平台、几座、吊杆三部分组成，吊杆头为双凤衔珠图案，以红木制成，风格古朴、典雅。
图1-4 《四海腾欢》插屏（中国工艺美术馆收藏）
《四海腾欢》插屏，高74cm，宽.4cm，厚1.8cm，重77.8kg（图1-4）。
作品设计为九龙在云海中欢腾。构图采用大型的S形线条，具有强烈的动感。作者坚固耐用材施艺，在绿色部位设计为龙，以深浮雕技法精心刻画，突出重点，突出绿色。在白、粉白、浅青色等部位设计为云彩和水波，以浅浮雕技法琢碾而成，以衬托绿色和龙。作者还利用材料色彩相互交叉的特点，巧妙处理好龙和云海、水波的关系，使之相互缠绕，绿色和白色相互辉映，生动地表现了群龙在云海中自由翻腾、昂首翘尾、弯曲、重叠、互相嬉戏的场面。作品继承了龙的宜藏不宜露的艺术传统，采用深浅浮雕技法，分出远近层次，使平面的插屏具有立体的效果。
这四件珍宝，其艺术构思和造型，巧夺天工，价值连城，具有很高的艺术性。
除了上述珍宝以外，具有很高艺术价值的翡翠玉器，还有很多。因此，可以说衡量一件翡翠玉器的价值，除了它材质本身所特有的价值和文化价值外，它还具有很高的艺术价值。不仅要看重它的种水、质地、颜色和形状，还要看它的艺术构思和琢制工艺，这样才能综合地判断它的艺术价值。随着人们生活水平的不断提高，富有文化底蕴和艺术价值的翡翠玉器，正逐渐成为人们投资、收藏的“新宠”。
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