导语：
中国产的玉种类很多，使用的历史也非常悠久。许多石器时代的遗址中都有玉器出土，当时的人不仅将玉作为装饰品，而且将它和原始的宗教活动联系起来，使得玉在中国的地位从一开始就比较特殊。西周时宾礼中的用玉规章制度是那时的礼制标准在器皿上的同时反映，从那时候的用玉规章制度可以看得出社会等级区别之严苛，这类严苛体现了礼制在社会发展中的关键功效。东周时期宾礼用玉的转变不仅体现了宾礼自身的转变，从更加深入的层级来剖析，它体现了那时候政冶和观念行业的转型。一、玉和礼仪用玉1、礼仪用玉的起源和发展
人类进入石器时代后就开始打制和使用石器，这些石器是人类的重要生产工具，也是重要的财富，随着社会的进步、生产力的发展和审美观念的产生，人类所打制和磨制的石器中除了生产工具，开始出现装饰品。对于美的追求使得好看的石头也就是玉石进入人类的视野，这个时期的玉石主要用于打造生产工具和一些装饰品。随着原始宗教的产生，祭祀出现，人类把自己最珍贵的财富献给神灵和祖先，这些财富就是食物和作为生产工具的石器，其中就有玉石。在古人的观念中，玉是有灵之物，可以通神，因此玉器在祭祀中被保留下来，逐渐成为祭祀中的礼器。西周时期，宗法礼制更趋完善，因此礼仪用玉的系统也更完整。玉礼器的种类、用途、管理在周代礼制中都有了详细的说明。到了东周，礼制发生了巨大变化，西周时期完备礼制系统开始崩塌，这时宾礼中许多的礼仪开始走向消亡或向平民阶层下架。宾礼内容的变化使得宾礼用玉走向了没落。2、宾礼中的玉瑞
《仪礼·觐礼》中这样介绍诸侯觐见天子的礼仪：“至于郊，王使人皮弁用璧劳。”可见，按照周礼，诸侯觐见天子时是需要执玉的。西周时期的金文文献中涉及天子赐玉的情况不在少数，从中可以看出赐玉的原因有很多，例如，册命、军功等，最主要的是册命。赐玉的种类也是多种多样的，有圭瓒、璋瓒等礼玉，还有玉珩之类的装饰用玉。聘问礼中诸侯的使者会执璋以见，这个圭璋会献给所聘之国，另外使者给聘问之国的国君和夫人要进献礼物，国君献璧，夫人献琼。国君在使者归国时会返还圭璋，取尚礼轻财之义。除了礼制所规定的献玉情况外，还有一些其他其它原因的献玉情况出现。如西周宣王时期的史颂鼎，记载了史官颂受王命巡视苏地，苏地以璋、马吉金作为礼物赠与史颂的事。玉瑞的用途十分广泛，朝觐、聘问等场合都要执玉。诸侯受封时天子会赏赐玉瑞，这些玉瑞是诸侯在宾礼中所执之玉的来源，当然，诸侯在任命下级官员时也会赐予玉瑞。而下级会向上级进献礼物，这些礼物中也包括玉瑞。无论是执玉还是赏赐和进献之玉，都是贵族之间交往之礼的物化表现，其目的是为了加强天子诸侯之间的联系，促进诸侯国之间的友好关系，维护周王朝的社会体制。二、东周宾礼用玉变化1、宾礼本身的变化
东周时期社会动荡，礼乐制度被毁坏，宾礼当然不可以避免。宾礼的巨变促使宾礼用玉赖以生存存有的土壤层荡然无存。而社会发展大环境的转变也促进宾礼和玉自身都发生了更改。东周时期，周天子的影响力极速降低。诸侯争霸，主宰的影响力很高，发生了“宗庙讨伐自诸侯国出”的局势，分封制、礼教等级制逐渐迈向瓦解。到战国时期，西汉至今建立的以礼为本的社会体制极速分裂，朝聘、会盟、巡守等宾礼礼仪知识方式也是一去不复返。春秋战国时期朝觐礼不会再是天子的专利权，弱国要朝觐有主宰影响力的强国君王。天子与诸侯国间遣使聘问的状况极速降低，大量的是诸侯国中间遣使相处，这一时期聘问遣使也不会再严苛依照周礼来实行了。春秋战国时期，天子的天下共主的影响力慢慢下降，因而天子沒有工作能力去巡守天地，巡守礼没法强制执行。宾礼被损坏后，宾礼选用玉的状况极速降低，西周时十分特别的朝觐执玉逐渐迈向衰落。这一时期宾礼中产生的用玉状况一般用于祭拜、盟誓或做为敬献礼品。2、社会环境的变化
西周时期完整的用玉制度是对当时社会制度的反映。春秋时代社会开始动荡，由奴隶社会向封建社会体制过渡，所以政治、思想等各个领域都在发生剧变。生产力的进步，一方面使制玉技术有了明显提升，为玉器本身的变化提供了技术支持；另一方面，生产力的进步促进了人类思想领域的变化。人类对自我的认识逐步提高，到西周时期人本思想出现，神灵的地位下滑，人的地位开始上升。春秋战国各个思想流派活跃起来，百家争鸣，思想领域的变化日新月异，人的地位得到了更大的提升。人被重视起来的同时，神灵的地位就会相对下降，因此，作为通神之物的玉的地位也会出现变化。东周时期周天子的地位下降，诸侯不再对其惟命是从，开始争夺霸业，这就使社会的稳定性下降。没有稳定的社会环境作为基础，西周时期严格的礼法制度很难实行，礼制的约束力迅速下降，僭礼现象自然频繁出现。宾礼和玉的变化使宾礼用玉失去了存在的空间，逐渐走向衰亡。西周时期，礼制完备，玉成为礼制系统中十分重要的一部分。三、宾礼用玉的启示1、制玉技术的发展
西周时礼制用玉风靡，春秋时期玉的礼制功能降低，社会道德功能升高。玉的独特影响力使其深受执政阶级的高度重视，推动了官方网制玉业的发展趋势。不论是将玉列入礼制系统软件之中，或是将玉和德联络起來，都促使玉区别于其余的装饰品，变成具备社会主义民主的礼器文化艺术的关键构成部分。我国古代制玉技术历史悠久，一直处于世界先进行列。周代的玉在国家政治和礼教各个方面的地位很高，所以玉的制作也很受重视，周代有专门的国家机构来进行玉器的制作和管理。春秋战国是中国社会的一个大变革时期，这一时期的生产力、社会制度、思想文化都发生了剧变，生产工具和生产技艺有了重大提升，加上文化领域的变革使得春秋战国的玉器的风格与西周相比有了显著的变化，制玉技艺也有了明显的提高。西周时还出现了一种的新的镶嵌技艺，将青铜和玉进行镶嵌。这种技艺的出现和当时冶炼技术的发展密不可分。将金属和玉结合起来的镶嵌技术，在春秋时期得以延续，主要是以玉作剑身、以金属作剑柄或以金属作剑身以玉作剑柄的形式出现。东周时期由于生产技术有了很大提升，生产工具也有明显的进步，因此这一时期的制玉技术发展很快。春秋时期的玉器以纹饰繁密，造型圆润为特征。2、构成了中国特色玉文化
中国的玉文化与世界上其他国家相比有着极其鲜明的特色。玉在中国绝不仅仅是单纯的装饰物，尤其是秦汉时期的玉，它蕴涵了中国初期的宗教信仰意识、礼法规章制度和道德观念，可以说成中国先秦文化在器皿上的一个投射。西周时玉的礼乐制度作用获得了较大程度上的充分发挥，从春秋战国时期逐渐迈向没落，随着盛行的是玉的社会道德功能。中国石文化的一个挺大的特性便是把玉和德联络在一起。古人针对玉的道德性的了解，起源于周朝。周代之前，玉更多的作用是用来祭祀，玉是一种神秘的礼器，是通神的灵物。玉器是通神之物，所以常用以祭祀。玉的这种神性在后来虽然有所削弱，但并未消失，至今仍有人相信玉有辟邪的功能。春秋时期，许多思想学派兴起，玉的道德观被许多学派加以阐述，得以更广的流传，并对后世影响深远。玉的道德性使其备受文人追捧，后世的诗歌文章之中，赞美玉的篇章不胜枚举。玉成为美好、尊贵的代名词，玉液、玉言、玉照、亭亭玉立、金枝玉叶，凡加上玉字的词语多数都有美好之意。崇玉之风兴起，玩玉、个人收藏玉的人许多，产生了一个新的科学研究类别：金石学。金石学兴起于宋朝，对高古玉的科学研究充分发挥了关键功效，与此同时也增进了中国石文化的发展趋势。玉的道德性针对后人玉文化的影响非常大。直迄今日，玉针对中国人来讲都并不是纯粹的装饰物。很多人个人收藏玉不仅由于其美，更由于其德。结语：中国人对于玉的钟爱远甚于世界上任何一个国家。这不仅仅是因为中国人相信玉是有灵之物、有德之物，更多的是因为玉作为中国古代社会中的重要器物，参与到了政治、文化、生活各个方面，与中华民族一起承载了几千年的风风雨雨，成为了中国文化的一部分。参考文献：
《史记》
《战国策》
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